Faire la Omra pour un défunt : le badal, ses conditions et ses limites

Peut-on faire la Omra pour un défunt ?

Oui. La majorité des savants admet qu’on fasse la Omra ou le Hajj à la place d’un défunt : c’est ce qu’on appelle le badal, ou pèlerinage par procuration. La condition principale, pour les chafiites et les hanbalites, est d’avoir d’abord accompli sa propre obligation. On fait une Omra par personne, avec l’intention formulée au nom du défunt au moment de l’ihram.

Le mot arabe « badal » signifie « à la place de ». Le remplaçant accomplit lui-même tous les rites, de l’ihram au tawaf, du sa’i à la coupe des cheveux, mais il le fait pour un autre. Ce n’est donc pas une prière pour le défunt, que chacun peut faire à tout moment : c’est un rite complet, accompli en son nom.

Les règles détaillées par les savants concernent surtout le Hajj, qui est un pilier de l’islam. Elles s’appliquent à la Omra par analogie, et un hadith la mentionne directement, comme on va le voir.

Sur quels hadiths repose le badal ?

Quatre hadiths fondent la pratique. La femme de Khath’am demande à faire le Hajj pour son père trop âgé (al-Boukhari, Muslim). Un homme demande à faire le Hajj et la Omra pour son père (Abou Daoud). Une femme de Jouhayna demande à faire le Hajj promis par sa mère défunte (al-Boukhari). Enfin, le hadith de Choubroumah pose la condition d’avoir fait son propre Hajj (Abou Daoud).

• La femme de Khath’am. Pendant le pèlerinage d’adieu, elle dit au Prophète (paix et bénédictions sur lui) que l’obligation du Hajj a atteint son père, très âgé, qui ne tient pas sur sa monture, et demande si elle peut le faire pour lui. Il répond : « Oui. » Rapporté par al-Boukhari (n° 1513) et Muslim (n° 1334).
• Abou Razin. Un homme des Banou ‘Amir explique que son père, très âgé, ne peut faire ni le Hajj ni la Omra. Le Prophète lui dit : « Fais le Hajj et la Omra pour ton père. » Rapporté par Abou Daoud (n° 1810), jugé authentique par al-Albani. C’est le texte qui cite la Omra en toutes lettres.
• La femme de Jouhayna. Sa mère avait fait le vœu du Hajj et est morte avant. « Fais le Hajj pour elle. Si ta mère avait eu une dette, ne l’aurais-tu pas payée ? Acquittez la dette d’Allah, elle est plus en droit d’être acquittée. » Rapporté par al-Boukhari (n° 1852).
• Choubroumah. Le Prophète entend un homme dire : « Labbayka, pour Choubroumah. » Il lui demande s’il a fait le Hajj pour lui-même. « Non. » « Fais le Hajj pour toi, puis fais-le pour Choubroumah. » Rapporté par Abou Daoud (n° 1811), jugé authentique par al-Albani.

Sources : Sahih al-Boukhari, Sahih Muslim et Sunan Abi Daoud, textes consultés sur sunnah.com.

Faut-il avoir fait sa propre Omra avant ?

Pour les chafiites et les hanbalites, oui : c’est le sens du hadith de Choubroumah, et celui qui n’a pas encore fait son propre Hajj voit le rite compter pour lui-même. Les hanafites jugent le badal valable dans ce cas, mais fortement détestable ; les malikites le jugent détestable. Le plus prudent est donc d’accomplir d’abord sa propre Omra, puis celle du défunt.

Dar al-Ifta, l’institution égyptienne des fatwas, conclut dans le même sens dans une ancienne fatwa : mieux vaut avoir fait son propre Hajj, « pour sortir de la divergence ». Pour la Omra, le Comité permanent des fatwas saoudien pose la même condition dans le cas d’un parent vivant et empêché : avoir déjà fait la Omra pour soi.

Que disent les écoles pour un défunt qui n’a jamais fait son Hajj ?

Les chafiites et les hanbalites traitent le Hajj non accompli comme une dette : il est financé sur la succession, testament ou non, avant le partage. Les hanafites et les malikites considèrent que l’obligation tombe avec la mort : on ne prélève sur l’héritage que si le défunt l’a demandé par testament, dans la limite du tiers.

Comment se déroule une Omra pour un défunt ?

Elle se déroule comme toute Omra : ihram au miqat, tawaf, sa’i, puis rasage ou coupe des cheveux. La seule différence est l’intention, formulée au nom du défunt au moment de l’ihram, par exemple « Labbayka ‘umratan ‘an… » suivi de son nom, sur le modèle du hadith de Choubroumah. Chaque rite est ensuite accompli par le remplaçant lui-même.

Le remplaçant fait le tawaf et le sa’i à pied ou en fauteuil comme pour lui-même : il ne « transmet » rien en cours de route, il accomplit. Les détails de chaque étape sont dans notre article comment faire la Omra, et dans les guides du tawaf et du sa’i.

Côté administratif, chaque Omra demande un permis dans l’application Nusuk, à votre nom, pour un créneau précis. Le permis est gratuit et le nombre de Omra n’est pas limité : réservez un créneau pour votre propre Omra, puis un autre pour celle du défunt. Les démarches sont sur notre page Omra via Nusuk.

Peut-on payer quelqu’un pour faire la Omra d’un défunt ?

Les malikites l’admettent tout en le jugant détestable, et les chafiites l’autorisent pour un défunt ou une personne empêchée ; c’est aussi l’avis retenu par les cheikhs Ibn Baz et Ibn ‘Uthaymin. Les savants insistent sur un point : choisir une personne pieuse et digne de confiance, dont on est sûr qu’elle accomplira réellement chaque rite.

Si l’on vous propose une « Omra badal » à distance contre paiement, sachez que nous n’avons trouvé aucun service officiel saoudien de ce type et que nous ne pouvons rien garantir sur ces offres. Si vous confiez cette Omra à quelqu’un, préférez une personne que vous connaissez, qui a déjà fait sa propre Omra.

Sources : al-Dorar al-Saniyya, chapitres sur l’embauche pour le Hajj et les conditions du remplaçant ; ministère saoudien du Hajj et de la Omra, FAQ (permis Omra).

Et pour un parent vivant mais trop âgé ?

Le badal pour un vivant n’est admis que s’il est empêché durablement, par le grand âge ou une maladie sans espoir de guérison, et avec son accord. Pour une Omra, le Comité permanent saoudien l’autorise dans ce cas ; le cheikh Ibn ‘Uthaymin, lui, refuse qu’on délègue pour un vivant un acte qui n’est pas obligatoire. Les malikites n’admettent pas le badal pour un vivant.

Avant d’en arriver là, beaucoup de parents âgés peuvent encore partir, accompagnés, en fauteuil ou en voiturette. Notre article sur la Omra d’une personne âgée fait le point. Et pour savoir qui est réellement tenu au Hajj, voyez les conditions du Hajj.

Sources : IslamQA, réponse 65641 (Comité permanent, fatwa 11/81 ; Ibn ‘Uthaymin) ; IslamWeb, « Conditions of Hajj by Proxy ».